ZEN, LA VUELTA AL MERCADO

ALCANZAR LA SABIDURÍA puede parecer un esfuerzo recompensado tras un largo empeño. En la tradición Zen se insiste mucho en que la sabiduría simplemente se muestra y brota cuando quitamos los obstáculos que la impiden. La sabiduría o prajna en sánscrito tiene una raíz "jna" que remite a la experiencia vital, al conocimiento. Pero, en nuestra cultura occidental conocer nos suena demasiado a algo mental. No, no se trata de conocimiento meramente intelectual. En oriente, y curiosamente así lo recoge la literatura bíblica, el verbo "conocer" tiene un sentido experiencial muy intenso, tanto, que sirve para saber de algo, pero también para tener relaciones sexuales y es porque sólo se vive algo de verdad si se experimenta corporalmente. En efecto, la sabiduría es una forma de experiencia vital. Decimos que tenemos experiencia de algo cuando todo nuestro sistema, cuerpo-mente, se hace eco de algo. 

Cuando la práctica nos introduce en experiencias difíciles es cuando se desprenden los añadidos de nuestra mente a la pureza de la conciencia. No resulta fácil aceptar la tribulación. Unas veces ésta nace de emociones agitadoras, otras veces nace del apego a sensaciones agradables como la paz interior o esa conciencia oceánica de tranquilidad placentera en la que se asienta la mente después de un tiempo prolongado de práctica. Es inevitable tener la sensación de que "no hay progreso" o de que se está yendo hacia atrás, que de nuevo nos vemos abrumados por la agitación que ya pensábamos que "estaba superada". Todo eso son pre-juicios. Es como si internamente y, a pesar de lo que nos han hablado siempre de "no tener metas" ( mushotoku ), vivir la experiencia tal y como es, aceptar nuestros sentimientos, etc. nos sintiéramos profundamente frustrados y con una sensación de no avanzar. Es como si la práctica no sirviera para mucho. Otra vez la mente ca

Alumbrar la existencia, producir concentración, dejar que salga la sabiduría.  La práctica del zen se basa en estos tres elementos, no como si fueran fases consecutivas, sino como la armonía que surge del tañer de tres campanas. Evidentemente que cada una tiene una tonalidad y por separado pueden sonar muy hermoso, pero la conjunción de las tres no es la suma de tres sonidos sin más, es como una realidad nueva y diferente a lo que son  por separado. Cuando tres sonidos se superponen dejan de ser cada uno y forman un conjunto armónico con entidad propia. De la misma manera ocurre con los tres estudios. Alumbrar la existencia. En lengua pali se dice Sila y se traduce por ética, pero no se trata de reglamentos morales para encauzar la conducta. En la práctica zen se trata de la disciplina de mantenerse en el ser. La idea general que tenemos de la ética es la de un esfuerzo. En cambio el Shin Jin Mei dice: "el camino perfecto carece de dificultad". Mantenerse en el ser e

La práctica zen es el arte de lo sutil. Cuando miramos esta maravilla de la naturaleza que es el diente de león sabemos que el más leve movimiento hace que las semillas voladoras se desprendan y en un instante se deshace la hermosa forma de globo de esta planta. Algunas veces cuando practicamos meditación, en el fondo más oculto de nosotros mismos, puede surgir un sentimiento de complacencia, de sabernos diferentes, de haber sido capaces de superar dificultades físicas, mentales o emocionales y de, a pesar de ello, mantenernos firmes en el ejercicio.  Cuando damos cabida a ese sentimiento es muchas veces porque nuestra práctica ya es avanzada y la meditación no supone un gran esfuerzo, sino un estado ecuánime y agradable que se mantiene de forma más o menos habitual. Pensamos que el trabajo ha merecido la pena, que hemos cosechado frutos de serenidad, paz, control de nosotros mismos, confianza en la vida etc. En definitiva, nos sentimos más felices y eso aumenta esa sutil se

¿Acaso no te sientes saturado de información?  No cabe duda de que la libertad de poder acceder al conocimiento es un logro único en la historia de nuestra especie. Nosotros, como seres humanos, hemos sido capaces de transmitir nuestro conocimiento a las nuevas generaciones por medio de sistemas muy variopintos. Leyendas y mitos, arte, símbolos y rituales, escritura, lenguaje científico y tecnológico, internet. Todos ellos han sido vehículos para mantener viva la antorcha del conocimiento, que sin duda nos ha traído hasta este punto en el que nos encontramos. Hoy día sabemos mucho, pero ¿Somos más sabios?

más información ¿Por qué la práctica de estar simplemente inmóvil puede cambiar tu vida? Esta pregunta me la han hecho muchas veces. Hasta ahora sólo nos podíamos remitir a la experiencia histórica. Es evidente que hablar de inmovilidad, sin más, es un reduccionismo, pero en la tradición zen se usa la expresión "estar simplemente sentado". En realidad a lo que apunta esta expresión es a que la mente repose en la acción sea ésta cual sea. En ese sentido, inmovilidad no es detener la acción o el movimiento que surge de la continua impermanencia sino acompasarlo y fluir con él, momento a momento. Pero, aun así, ¿qué contiene esta práctica para cambiar mi vida? Esta pregunta es clave, no sólo para ser constante en el ejercicio meditativo sino, para extender la actitud y la intención al resto de actividades de nuestra vida. Alguno puede pensar: cuando me enfrento a mi vida, es como si la meditación quedará en un rinconcito, en una especie de paréntesis temporal y poco a p

MUERTE Y RESURRECCIÓN CUANDO LA NATURALEZA NOS SORPRENDE CON LA FUERZA DE LA VIDA L a  primavera siempre impacta nuestro más profundo subconsciente. Todos hemos visto las plantas y los árboles "muertos" durante el invierno. Muchos animales hibernando, los pájaros silenciosos el color predominante: gris. Sin embargo, sin que nos demos cuenta, un misterioso reloj biológicos hace que todo cambie. Los árboles despiertan de ese letargo invernal y comienzan a florecer.  No es extraño que a lo largo de la historia de la humanidad este fenómeno haya alentado la esperanza de un renacimiento, de una vida después de la muerte, de una resurrección. Es la dinámica de la naturaleza. Muerte es sólo la apariencia de una transformación. Todo está en perpetuo movimiento y cambio. Todos los individuos transmiten su carga genética a otros individuos y esa especie de memoria universal colectiva de códigos de conducta y sistemas de percepción que crean mil y una combinaciones en todas

Aunque ya hace unos meses del encuentro, hoy más que nunca quiero volver a algunas de las conclusiones compartidas. En mi grupo de trabajo estuvimos reflexionando sobre la palabra correcta, uno de los tres elementos de la ética que afecta al pensamiento, palabra y acción. De estas tres, podría parecer que la palabra es la menos importante, o cuanto menos quizás nos sintamos más indulgentes ante ella. Todo el día nos lo pasamos rodeados de palabras. Hablamos y hablamos, unas veces por necesidad y otras muchas para "matar el rato". Nuestras conversaciones con frecuencia son la exteriorización del flujo rumiador de pensamientos inútiles. Quizás esto no tenga mucha trascendencia en nuestra vida privada más allá del constante juego que nos saca y desconecta nuestra conciencia del momento presente y genera un mundo de fantasía compartida alimentado con la cháchara.  En efecto, los seres humanos como dice el historiador Yuval Noah Harari en su libro Sapiens: hemos sido capace

Desde siempre la noche ha tenido un significado especial para la humanidad. Probablemente, la necesidad de superar los miedos que se acentuaban en la oscuridad hizo que los humanos miraran a la noche con respeto y reverencia. Hoy día tenemos tanta luz en nuestras ciudades que nos cuesta experimentar la noche y la luz de la luna y las estrellas. Pensamos que con eso ya hemos superado el miedo al peligro oculto y acechante en la oscuridad, pero no es así. El miedo está, si cabe, más oculto que nunca. La tradición zen nos presenta muchos  ejemplos de la importancia que tiene la noche como metáfora de la mente ilusoria. Cuando miramos la luna reflejada en las plácidas y cristalinas aguas de un estanque no se sabe qué es arriba y qué abajo. Ni siquiera si se puede hacer esta distinción. En la tradición contemplativa cristiana la noche simboliza la desactivación de los sentidos, vista como un proceso de disminución de la avidez que generan los sentidos hacia el mundo que se crea.