ZEN, LA VUELTA AL MERCADO

C uando decimos "vida cotidiana" al hablar de meditación o zen o mindfulness, parece que en el trasfondo estamos haciendo una distinción de vidas. La vida cotidiana y "la otra". ¿Cuál es la otra? ¿Qué es lo cotidiano? La otra, es la vida "festiva"; la de no todos los días, no la de la rutina, del trabajo, de la vida de familia, sino la de los momentos de ocio, la fiesta, los retiros, las vacaciones. Creo que la distinción marca esa diferencia entre lo rutinario y lo diferente, lo que sentimos que hacemos porque nos gusta y lo obligatorio. E s la distinción entre la "obligación" y la afición. De forma gráfica, sería la vida en color o en blanco y negro. El sentimiento general que nos embarga a las personas de nuestro tiempo ante lo cotidiano es el aburrimiento. Se trata de una emoción cuya función principal es incitar al cambio. Pero no se trata sólo de un cambio de actividad, como los niños que se aburren de un juego y buscan otro. El abur...

E ste fin de semana me lo he pasado sumido en el dolor y compartiendo dolor con otras personas que como yo nos hemos tenido que ir a Urgencias.  El dolor nos acompaña desde el nacimiento como un fiel compañero. Es como un permanente aviso: "algo no va bien". En muchos casos no sabemos por qué surgen determinados dolores, o por qué nuestro organismo reacciona de determinada forma ante nuestras circunstancias personales. El dolor no es ajeno a ninguno de nosotros. Y no sólo el dolor físico como ha sido mi caso, atormentado por una migraña aguda que me ha dejado fuera de juego dos días, sino también el dolor moral. ¿Acaso no duele la muerte de un ser querido? O el dolor de la humillación, el dolor y la rabia de la injusticia... sin duda estamos rodeados de dolor, pero ¿Qué nos enseña el dolor?

D isciplina es una palabra que asociamos con el mundo militar,  con la educación, con el deporte. Disciplina suena a rigor, a doblegar la voluntad, a someterse a otros. En el Zen, la disciplina es muy importante pero sólo externamente parece acomodarse este concepto a lo que hemos enunciado anteriormente.  Cuando miramos una abeja polinizando, libando flor tras flor, repitiendo incesantemente su ritual... diríamos que son disciplinadas y constantes. Pero no por una voluntad férrea, sino por su naturaleza. La disciplina zen nace de la experiencia de la propia naturaleza. No consiste en hacer cosas, cosas especiales, sino en hacer de forma especial todo lo que se hace. Esta es la esencia de la disciplina, hacer desde otro lugar. Lo que rompe la disciplina, en general, en la vida ordinaria es precisamente la mente agitada por los deseos y temores. Uno empieza algo con alegría. Piensa, qué interesante es esto (un trabajo, un deporte, una afición, etc.) pero enseguida la men...

L os seres humanos se han dividido desde muy antiguo en nómadas y sedentarios. No cabe duda que cada uno de estos modos de vida tiene sus ventajas y sus inconvenientes. Tengo amigos que nunca han salido de su ciudad natal. Crecieron junto al barrio donde fueron al colegio y prácticamente al lado de la casa de sus padres. Trabajan en negocios de la ciudad y se casaron con una chica de la cuadrilla con la que tienen hijos que van a sus mismos colegios. Tienen una identidad con la tierra, con la gente. Su arraigo es grande, son conocidos, tienen aficiones y participan en grupos sociales del lugar. Otros en cambio, somos inquietos e intrépidos en cierta forma. Nuestros lazos son intensos pero fugaces. Nos arraigamos con dificultad, pero vamos incorporando lugares a nuestro recuerdo y a nuestro corazón. La experiencia es variopinta y el cambio continuo obliga a replantearse las cosas.

Foto: Ana Lara C uando miramos lo que llamamos realidad... ¡nos parece todo tan real de verdad! Nos parece que los árboles son y han sido toda la vida árboles y que son claramente distintos a los pájaros y a nosotros mismos. Todo nos parece tan absoluto, tan definido tan claro. Por eso cuando algún fenómeno escapa de esa predicción mental que llamamos causalidad usamos palabras como milagros o fenómeno paranormal o parapsicología etc. Esta forma de hablar es una manera de reconocer nuestra limitación conceptual y cognitiva. Vivimos en un marco de referencia en el que las montañas son montañas y punto. Nos gusta que las cosas sean algo concreto y definido de lo que podemos hablar sin confusión. Nos gusta el convencionalismo, el territorio seguro, la realidad que llamamos objetiva. Lo que se toca y se siente, se ve y se oye. Es decir, nos gusta nuestro marco de interpretación y nos da cierto pavor pensar que la realidad sea sólo eso: un algo que surge en el momento en que ...

Willigis Jaeger  y J. Kabat-Zinn E sta es una pregunta que me hacen con frecuencia. Es lo mismo la práctica del zen que la de mindfulness? Mi respuesta es "depende". El zen es una tradición espiritual y responde a una búsqueda radical y existencial de la persona. Por tanto, al igual que otras tradiciones supone una decisión personal orientada hacia una experiencia liberadora y transformadora que consiste en vivir la verdadera naturaleza de la realidad sin el velo del ego y en su potencialidad infinita en la que estamos plenamente inmersos. En este sentido, no existe gradualidad. La experiencia, se vive o no se vive. Uno puede pasar años praticando y de repente surge esa experiencia entre turbadora y sumamente dulce. Experiencia que no te saca de lo que vives, sino que de repente, te hace ver que todo está bien, que todo tiene sentido aunque no sepas cual es. El zen es zazen. No tiene metas que ir cumpliendo, simplemente expresa lo que ya es. El zen está mas allá del movi...

U N DISCÍPULO pregunta a su maestro (Zhao Zhou),maestro, acabo de entrar en este monasterio, por favor, instrúyeme. El maestro le responde, ¿ya has tomado tu desayuno? el discípulo responde: No maestro me importa sobre todo la instrucción. El maestro entonces le dice: Ve a desayunar. Al día siguiente se repite la escena y el discípulo le dice: maestro instrúyeme en la iluminación. El maestro repite ¿Ya has tomado tu desayuno? El discípulo inmediatamente responde: Sí maestro ya lo tomé. Entonces el maestro lo mira intensamente creando una expectativa complaciente en el discípulo y le dice con serenidad, muy bien, entonces... lava tu cuenco. Esta historia es la vida. Nuestra vida se consume en las expectativas. Miramos las cosas esperando que cambien, nuestra mente se devana en pensamientos sustitutorios de la realidad. Miles de posibilidades de lo que no es, para que el ego se pueda refugiar en un mundo creado a su gusto... pero que no es el que en ese momento está ahí. Por eso,...