ZEN, LA VUELTA AL MERCADO

El próximo día 10 de diciembre se celebra en San Sebastián el II Foro de Meditación y Ciencia con la Ética en el punto de mira. En los últimos años hemos asistido a un interesante debate, tanto en el mundo empresarial, como también en ciertos ámbitos de la administración pública, sobre la ética y prevención de la corrupción . En muchas corporaciones, después de la "responsabilidad social corporativa ", con la que algunas empresas han querido desarrollar su imagen solidaria, viendo en ello un distintivo de prestigio y de reputación, recientemente se ha puesto también de moda crear departamentos de " Compliance"  dedicados a fomentar prácticas éticas y procedimientos que eviten la corrupción. En efecto, la corrupción es hoy día uno de los problemas que más preocupan a nuestra sociedad y el trasfondo es la crisis de la ética y los valores personales y sociales. La ética ha sido a lo largo de la historia de la humanidad la base de la convivencia. El ser hum

Definir una actitud como radical es, con frecuencia, un equívoco. Hoy asistimos a una especie de conmoción universal por la elección del presidente de los Estados Unidos de América. En varios medios he oído decir que Donald Trump es un radical, entre otras muchas cosas. Como responsable de este blog y, a pesar de la modesta proyección que tenemos, mi reflexión no puede simplemente repetir los temores y las dudas sobre lo evidente, sería mirar sólo la superficie, y precisamente si algo nos da la meditación es "radicalidad".  Radical es ir a la raíz de las cosas, al punto de partida, a la fuente. Todos somos conscientes de cómo la naturaleza de nuestra mente discriminatoria nos lanza constantemente al juicio. Juzgar es un sistema de defensa de nuestro ego. A base de juicios vamos construyendo una pantalla de filtros de forma que constituyen nuestra peculiar imagen del mundo, la que nos proporciona seguridad. No vemos el mundo, sino nuestros filtros construidos, juicio a

Imagen de la exposición "los Fauves".  La pasión por el color  de la fundación Mapfre en Madrid Cuando te acercas a un cuadro, la experiencia depende, no de lo que ves, sino de cómo lo miras. Hace unos días, Ana, mi pareja y yo, visitamos la exposición sobre el fauvismo en la fundación Mapfre en Madrid. Se trata de un movimiento pictórico muy efímero cuya única consigna era la libertad en el color y en la forma.  Uno de los ejercicios de atención plena que nos permite soltar las ataduras de la forma y abrirnos a la presencia es la mirada, la contemplación. La conciencia de la visión para los seres humanos es la que más nos transmite sensación de realidad. La visión es un proceso constructivo muy complejo que nos permite crear relaciones con nuestro entorno basadas en evitar amenazas o conseguir placer, pero con frecuencia, nos identificamos tanto con la imagen experimentada que consideramos la realidad como si sólo fuera lo que vemos, tal y como lo vemos. Por

Los seres humanos contemplamos la naturaleza con asombro. Desde tiempos inmemorables la naturaleza ha sido una fuente de inspiración y de sabiduría. Pero, curiosamente, nos hemos ido alejando más y más de nuestra fuente de inspiración y quizás por ello somos más eruditos, más tecnológicos, incluso más inteligentes...pero ¿somos más sabios? Durante años me ha obsesionado el conocimiento. He leído, estudiado y siempre me ha parecido poco todo lo que podía saber. La curiosidad por conocer otras disciplinas me ha fascinado e incluso me ha llenado de envidia en algunos casos. Puedo decir que era como si al conocer más, me sintiera más desdichado al ver el vacío que se abría ante mi de desconocimiento. Hasta que me topé con la experiencia de sabiduría del zen. Hace tiempo leí la frase atribuida a Bodhidharma que dice:  "Si usas tu mente para estudiar la realidad, no entenderás ni tu mente ni la realidad. Si estudias la realidad sin la necesidad de utilizar tu mente, comprende

Templo Bailin, foto cortesía de Belén Trueba, maestra zen Hay quien dice que hoy estamos en una profunda crisis espiritual y como argumento hablan de la crisis de la religión, pero ¿es lo mismo religión que espiritualidad? Yo me inicié en la práctica del zen, como muchos otros, por una búsqueda espiritual, aunque en ese momento no podría definir en qué consistía esa búsqueda y mi conclusión inicial fue, que muchos, al final, nos identificábamos con formas de expresión religiosa, que de una u otra forma "entretenían y sostenían"  la búsqueda, pero no siempre me acercaban a la experiencia de la realidad tal y como es. Por eso, desde hace ya muchos años vengo haciéndome esa pregunta ¿cuál es la diferencia entre religión y espiritualidad? Estoy seguro de que muchas personas también se la hacen, por eso quiero compartirla. No quiero con mi reflexión ofender a nadie y por ello no veáis en estas palabras mas que la opinión, que fruto de mi experiencia, he ido desarrollan

Casi sin darnos cuenta el Otoño nos muestra el cambio continuo.   La práctica de zazén consiste en reconocer lo que está fluyendo sin apegarse a nada de lo que surge. Por eso, la experiencia del otoño es especialmente inspiradora para la práctica. El otoño nos introduce en la paulatina desaparición. Desaparición de las hojas en los árboles, de las flores, de la luz... del calor. Todo nos habla de impermanencia y cambio. Un poema zen dice:  “Los árboles meditan en otoño. Gracias a ello, florecen en primavera; dan sombra y frutos en el verano y se despojan de lo superfluo en otoño” . Todo esto suena muy poético y soy consciente de que muchas personas que en estos momentos están envueltas en tribulaciones, viviendo los cambios con gran dolor y seguramente resistiéndose con esa frase que a todos nos taladra la mente: ¿Por qué a mí? quizás no la compartan. La poesía zen no es una evasión de la realidad, sino una mirada al fondo de la misma. Se trata de un impulso irrefrenable a

Aristóteles definía la política como "el arte de lo posible" Hoy día tenemos la sensación de que es más bien el empeño en lo imposible. En ese sentido, los ciudadanos tenemos que asistir impávidos a una especie de diálogo de sordos entre nuestros representantes, que aparentan estar movidos únicamente por el sectarismo y la parcialidad y son incapaces de ir construyendo un conjunto de acciones comunes y consensuadas que den respuesta a los problemas que todos sabemos que están encima de la mesa.  Cuando la palabra y el diálogo son infructuosos, quiere decir que el pensamiento está cautivo. Cautivo por la ambición, por el miedo, por la ideología rancia y por las creencias inmovilistas, y eso nos lleva a la ausencia de creatividad y de generosidad.  No es una actitud extraña a la historia de la humanidad. En definitiva, sobre esa actitud se han construido los dogmatismos, la tiranía de las ideas y el pensamiento, sobre la vida y sobre la realidad. Cuando la mente, los p

L a vida es la gran maestra. En vísperas de cumplir años he pasado unos días cerca de mi padre, enfermo de Alzheimer.  No cabe duda que todo lo que nos creemos, alentados por nuestro ego "narrativo", que continuamente está generando en nuestra mente ese sentido de ser nosotros mismos gracias a la repetición de historias personales, recuerdos, relaciones, autojuicios, comparaciones, deseos y rechazos etc., se desmonta en un instante ante esta enfermedad. Cuando contemplo a mi padre, casi despojado de sí mismo, con su limitada capacidad cognitiva orientada sólo por la emoción, sin juicios, sin palabras, sin casi nada....Sé que todo es una pura ilusión, un montaje bien llevado como una buena obra de teatro, que uno puede ver desde la tramoya y las luces.

¿Dónde se encuentra ese punto desde el que nace la espiral de la vida que podemos llamar "nuestra casa"? Es verdad que nuestra mente registra cuándo estamos en casa. Es una sensación de estabilidad y seguridad que nos proporciona un agradable sentimiento de protección. Cuando alguien pasa mucho tiempo de viaje o se encuentra con circunstancias de la vida que se ven como obstáculos o rupturas de nuestra planificación, entonces se siente claramente esa sensación de impermanencia, de inseguridad, de fragilidad. Es como si vieras la espiral yendo hacia el fondo, hacia un punto diminuto en el que todo va  a desaparecer. Cierto es que somos seres frágiles. No hace muchos días veíamos el horror dibujado en los rostros de tantos italianos que en un instante perdieron todo y su regreso a casa fue imposible. Sí, imagina que ahora que estas de vacaciones al volver a tu casa no tienes nada. Todo desapareció. Todavía veo el gesto de un hombre de edad avanzada que decía: "aye

H e pasado una semana de retiro. Se trata de un tiempo especialmente intenso de práctica. No es una huída, ni una búsqueda de paz y tranquilidad fuera de la realidad cotidiana. El tiempo que dedicamos a la práctica intensa de zazén, de estar simplemente sentados, sin otra cosa que hacer, que experimentar con plena conciencia el momento, el instante que surge y en el que nos entregamos plenamente. Hoy día hablamos mucho de estar en el presente y ser conscientes momento a momento etc. Es como un mantra que se repite una y otra vez en los contextos de práctica mindfulness, terapias de tercera o cuarta generación, coaching, libros de autoayuda, curso de milagros etc. Es decir, cualquier camino de desarrollo espiritual que se precie nos habla del tomar conciencia del momento presente.

Cuadro de la exposición Pintores Pintados del Dr. José Enrique Otero ¿ Q ué es lo que nos hace infelices? Esta es una pregunta que está en la base de la experiencia de la humanidad. La aspiración de todo ser vivo es ser feliz, y no me refiero a la emoción de alegría, sino a la experiencia de que "todo va bien"; esa serena sensación de armonía y equilibrio, donde nada falta ni sobra. El verano, con su cálido aliento y sus días largos y llenos de luz nos invita especialmente a abrir nuestras sensaciones a esa búsqueda insaciable y sencilla de felicidad. El otro día visité con gran curiosidad el trabajo de mi buen amigo y gran profesional de la salud mental el Dr. José Enrique Otero, que "en sus ratos libres", que imagino son muy pocos, se dedica a la artesanía de la pintura, como él mismo dice, para distinguirse humildemente de los pintores. Pues bien, la obra se titula "Pintores Pintados", se trata de una interpretación muy personal, cargada de humo

T ODOS hemos experimentado alguna vez una cierta sensación, al levantarnos de nuestro cojín de meditación, de que "ya hemos terminado".  Incluso, cuando practicamos en grupo, al sonar el gong, o cualquier otra señal, tenemos esa sensación entre alivio y pena porque ya se terminó nuestro tiempo de paz. Muchas personas, cuando comienzan la práctica de la meditación, casi sin darse mucha cuenta, pueden crear una especie de apego a la experiencia nacida en ese momento. No se trata de que se tengan experiencias raras o percepciones extrañas, sino que la experiencia normal se ralentiza y se intensifica de algún modo la conexión entre todo lo que ocurre. La mente entra en un estado de calma y a nivel emocional surge una cierta sensación agradable. Por esto, la continuación del resto de la vida es parecida a cuando la ola suave y armoniosa rompe en medio de un roquedal, desplegando mucha energía y levantando espuma.

E mpiezo de nuevo a escribir después de un largo período de silencio. No importan las razones, baste el hecho de tomar un respiro y reconsiderar la palabra frente al silencio. En general me gusta escribir porque es una manera de "tocar la experiencia" tras su fugacidad. Lo vivido, al ser escrito se despliega ante uno y ante los demás. Se comparte y adopta un carácter comunitario. Lo escrito, además se independiza de uno y se convierte en un vehículo de impacto en las personas que al leerlo inician sus propios procesos de experiencia distintos, pero conectados, con lo que, quizás en la otra parte del mundo, alguien escribió y ya no le pertenece. Lo escrito adopta una autonomía única y se convierte en diálogo interpersonal e independiente. Acabo de participar en el I II International Meeting de Mindfulness, organizado por el Máster de Mindfulness de la Universidad de Zaragoza. Allí nos hemos reunido muchas personas interesadas y dedicadas profesionalmente a la aplicación

M uchas veces tenemos la experiencia de sentirnos sorprendidos por algo o por alguien. Son esas realidades de la vida que se salen de aquello a lo que nuestra mente se acostumbra y atrae nuestra atención, aunque sea fugazmente. La mayoría de las veces no damos mucha importancia a esos momento preciosos. Luego, por otra parte, pretendemos centrar nuestra atención muy concienzudamente en la práctica de zazén o en la meditación formal cuando estamos sentados, esperando que ocurra algo maravilloso. ¿No es una contradicción? Esperamos algo maravilloso y cuando eso maravilloso surge no nos damos cuenta. Ironía de la vida. La belleza escondida es una ocasión única de reconocer el momento presente en toda su expresión de impacto en los sentidos. No se trata de saber vivir, se trata de vivir, decía R. Panikkar. Vivir es oler, gustar, ver. Inmediatez con el todo expresándose en cada pequeño detalle de la existencia. 

C ultivar la Sabiduría ha sido desde la antigüedad el objeto más preciado del ser humano y el hilo conductor de lo que hoy día llamamos "filosofía perenne". Durante muchos siglos, cada cultura desarrolló una manera de cultivar la sabiduría basada en sus cosmovisiones y creencias pero en todas ellas aparecen elementos comunes que nos hacen ver que la sabiduría es un patrimonio de la humanidad y no de esta o aquella cultura.  Cultivar la sabiduría no es tener erudición, ni acumular conocimientos ni tampoco reflexionar sobre el origen de la realidad o la manera en que nos relacionamos con ella. La sabiduría es "saborerar" la experiencia. No es describir la manzana, ni saber su origen o tipo de variedades ni conocer la tierra en la que se cultivó... es morder la manzana, cerrar los ojos y dejarse inundar por su sabor, olor y textura. Estos pequeños momentos de la vida son sabiduría. Pero ¿por qué no somos sabios? Porque esos momentos son fugaces y siempre h

T Ener la posibilidad de dedicar cuatro días intensos a hacer un retiro es una suerte y me siento afortunado de haber podido dedicar este tiempo a la práctica de zazén intensivo. Quiero compartir con todos los lectores mi experiencia de estos días con el único propósito de animar a aquellos que practican la meditación a buscar momentos de práctica intensa. Es evidente que la práctica habitual nos acerca día por día a una actitud ante la vida y a una forma de mantener la conciencia en los momentos cotidianos en los que la mente juega siempre un papel de enganche con los pensamientos y emociones que derivan de la interacción con lo que nos rodea.